Все жезлы остались прежними, только жезл восьмидесятилетнего плотника Иосифа расцвел; на нем сидела голубка: затем она взлетела и опустилась на голову Иосифа.
Первосвященник Захария взял жезл, подал его Иосифу и сказал: «Прими к себе в соблюдение Деву».
Иосиф был муж праведной жизни, из одного рода с Марией. Услышав Захарию, смутился и сказал:
- Я имею в доме взрослых сыновей, и уже стар, а Дева еще юная, и я боюсь сделаться посмешищем сынов Израилевых.
Захария ответил:
- Убойся Господа Бога твоего и вспомни, что сотворил Бог Дафану, Авирону и Корею: как разверзлась земля и поглотила их за сопротивление! Бойся же и ты, чтобы не случилось чего с домом твоим.
Иосиф был поражен этими словами и тут же изъявил готовность принять Марию. И Пречистая Дева была обручена с ним. Она понимала, что обручена не на обычное супружество, а на соблюдение чистоты. Таким образом Промысел Божий устроил все так, что Мария соединенная с Иосифом казалась женою мужа, и в то же время между ними не было супружеского общения...
Праведный Иосиф по происхождению был потомком Давида и Соломона. Из немногих сказаний об Иосифе известно, что он был весьма тверд в стремлении к святому, был решителен, благороден, миролюбив. По роду занятий был древоделом, то есть плотником. По кончине жены своей Саломии он много лет жил во вдовстве. Имел от Саломии четырех сыновей и двух дочерей. Более почти ничего не известно о жизни Иосифа. В Евангелии он называется «праведным», а это говорит уже о многом.
По обручении с Марией, он не долго оставался в Иерусалиме. Вдвоем возвращаются они на родину, в Галилею, в свой маленький Назарет. Праведный Иосиф ведет свою Обручницу в дом свой, в бедную семью, на обычный труд, и оба они не знают еще, что ждет их в будущем.
В доме Иосифа Мария любила те же благочестивые упражнения что и в храме. Так что и этот дом сделался для Нее домом молитвы, как было и во Святая святых. Как и в храме Она вела самую кроткую, смиренно-молчаливую жизнь. Почтительная к старшим и родственникам Она никого не огорчала, ко всем была доброжелательна. Наученная рукоделиям еще в храме, по жребию который Ей выпал, Она пряла червлень и багряницу.
Таким образом жизнь Ее в доме Иосифа текла как и в прежнем священном обиталище. И здесь, находясь среди людей, Она была как бы одна в постоянных трудах, молитвах, размышлениях о Боге… «О, прекраснейшая и сладчайшая Дщерь! О, крин, выросший посреди терния от благороднейшего царского корня! Тобою обогатилось царство священства» - так с восторгом писал о ней святой Иоанн Дамаскин.
Но уже приспело время «лета Господня», наступал день, нетерпеливо ожидаемый человечеством, в течение пяти тысяч лет. «Бог с сожалением взирая на род человеческий, уже растленный грехопадением, вспомнил о творении рук Своих, не презрел Своего создания и из преблагих и пренепорочных недр Своих послал в конце веков Сына Своего, равного Себе и по власти, и по силе, и по благости», - говорит св. Андрей Критский.
В свободном толковании Евангелия, так вдохновенно повествует об этом св. Григорий Неокессарийский: «Призвав для благовестия о великой тайне воплощения Сына Божия Гавриила, одного из первых ангелов, Бог изрек ему: «Иди, архангел, и будь слугою страшного и сокровенного таинства: послужи чуду. Движимый благоутробием Моим, Я спешу взыскать заблудшего Адама. Грех обезобразил созданного по образу Моему, повредил творение рук Моих, помрачил красоту, Мною созданную; жилище рая пусто; древо жизни охраняется пламенным оружием; место сладости и блаженства заключено: хочу помиловать бедствующего и связать врага. Но я хочу сокрыть это таинство от всех сил небесных и тебе одному вверяю его». И далее, как бы продолжая этот рассказ, передает св. Андрей Критский: «Иди в Назарет, город Галилейский, иди в Назарет, в котором живет Отроковица Дева, обрученная мужу по имени Иосиф. Имя Деве – Мария. Иди и скажи Деве то благовестие радости, которого лишилась некогда Ева и не смущай души Ее, ибо это благовестие радости, а не печали; это приветствие веселия, а не уныния».
Архангел (по словам св. Андрея Критского), выслушав Божественное вещание и узнав повеление, изреченное ему гласом Божиим, но превышающее силы его, находился между страхом и радостью. Не сознавая себя достойным к исполнению Божественного поручения, но не дерзая и отрицаться от него, он, повинуясь гласу Божию, полетел к Деве.
Далее (об этом повествует «Протоевангелие от Иакова») было так:
«ХI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами.
И стала оглядываться она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господень и сказал: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его». Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: «Неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» И сказа ангел: не так, Мария, но сила Всевышнего осенит тебя, потому и рожденное тобой Святое наречется сыном Всевышнего. И наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой. И сказала Мария: Я – раба Господа, да будет мне по слову твоему».
В тишине бедной храмины своей Мария, конечно, не помышляла ни о каких преимуществах, не думала ни о каких собственных достоинствах – поэтому и смутилась от слов Благовестника. Смиреннейшая из жен, Дева Мария почитала обетования ангельские слишком высокими и недоступными для себя, и в то же время по благоразумию и осторожности Она думала, что бы это было за приветствие и воистину ли оно от Бога?
С благоговением и трепетом взирал небесный вестник на смущение Марии. Желая успокоить Ее и уверить в истине происходящего, архангел говорил Ей, что глубоким смиренномудрием обрела Она величайшую благодать у Бога – быть Матерью Сына Божия: «Не бойся, Мариам! Обрела бо еси благодать у Бога. Не лукавый змий говорит с Тобою и не земной вестник предстоит Тебе! С неба несу Тебе благовестие, - и при том не простое, а благовестие радости. Не бойся! Не печаль оно предвещает Тебе! Я сказал Тебе: «Господь с Тобою: Господь – податель всякой радости и Спаситель всего мира».
Для большего удостоверения истинности архангел возвести Ей тайну Божия воплощения словами, сказанными за 700 лет пророком Исаией: «Се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус». Величественное имя Еммануил, употребленное в этом случае пророком, значит в переводе с еврейского: «С нами Бог» и выражает величайшую тайну соединения двух естеств: Божеского и человеческого в одном лице Богочеловека, тогда как сладчайшее имя Иисус, произнесенное архангелом, указывает на действия Господа, спасающие род человеческий от вечной смерти и работы дьяволу.
«Как первозданный Адам, - пишет св. Ириней, - получил телесный состав от чистой, еще девственной земли и образовал рукою Божею, так и в воплощении Бога-Слова повторилось то же самое; Бог-Слово, восстановляющий Собою Адама, благоволил и родиться по подобию восстановляемого Адама, ибо родился от Марии, которая была Девою». Эта Дева (т.е. девственная земля) была образом – по замечанию Иоанна Златоуста – другой Девы: как эта земля произрастила нам рай, не приняв семян, так и Та безмужно произрастила нам Христа».
Впечатление благовестия было так сильно, что Пресвятая Дева совершенно преклонилась перед всемогуществом Всевышнего. Выслушав слова архангела и озарившись светом Духа Божия, Она возрадовалась об истине благовестия, уверилась, что слышит волю Божию и ответила архангелу: «Се раба Господня: буди мне по глаголу твоему». Эти смиренные слова, это тихое послушное «буди», преклонили небеса, низвели на землю Сына Божия: «Слово плоть бысть».
По церковному преданию первый человек Адам сотворен Богом в пятницу 7 апреля в полдень за 5508 лет до Рождества Христова. В этот же день, 7 апреля (по нов. стилю), было и Благовестие Марии о рождении Сына.
Исполнив повеление Божие, архангел Гавриил «отъиде» снова в царство света.
По всем человеческим соображениям эта благодатная весть должна бы прозвучать в Иерусалиме, «городе Божием». Но она прозвучала в скромном Назарете. Дивно место, избранное для благовестия великого таинства. Эта тайная весть пришествия в мир Спасителя с самого начала как бы удаляется и скрывается от всего, что мир называет высоким - могущества, богатства, славы, почестей… Она приходит в бедный дом плотника. «Радуйся», - сказано не одной Деве Марии, а всему бедному роду человеческому. Благовещение простирается не только на будущее, но и на прошлое: оно связывает все времена, обнимает собой весь мир. В Благовещении положено начало таинству Причащения. Плоть и Кровь Господа «истканы», как Боголепная одежда из плоти и крови Приснодевы. Во св. Причащении мы питаемся этой же плотью и кровью, и Господь удостаивает называть нас братиею Своею, а Богородица есть нам Матерь не мысленно, а существенно. Она Матерь всем христианам и всем святым.
Комментариев нет:
Отправить комментарий