18. Божия Матерь и судьба России. Иконы: Феодоровская, Державная, Песчанская

Апостол Андрей, именуемый «первозванным», проповедуя учение Христово, обошел не только многие греческие земли, но проник и в северные. Он поднялся по Днепру, обратил в христианство язычников и в ознаменование сего воздвигнул на Киевских горах крест. 

Здесь же преподобным Антонием была основана Святая Киево-Печерская Лавра, а сам Антоний явился Первоначальником иноков российских. Начав свое иноческое житие на святой Афонской горе, он по велению Царицы Небесной вернулся на Русь. 

Божия Матерь, избрав Русь Своим уделом, однажды явилась строителям во Влахернском храме Константинополя и сказала: «Я хочу создать храм в Киеве во имя Свое. Я посылаю вас туда. Возьмите золото». Явственно, Сама дала им золото, дала Свою икону и мощи семи мучеников. И когда строители вышли с Ней из храма, показала им на воздухе чудный храм и сказала: «Смотрите, запоминайте его размеры, вид, купола – все, что здесь видите. И создайте теперь точно такой же там, на Киевских горах, о которых еще раньше возвещал апостол Андрей Первозванный». 

Строители пришли, и преподобный Антоний стал молиться и взывать: «Господи, если я обрел благодать перед Тобою, покажи нам место, где нам создавать храм во имя Царицы Небесной.  Пусть кругом по всей земле будет сухо, а где  храму быть, там будет роса». 

Так и было. 

Во вторую ночь по молитвам Антония место, где быть храму, наоборот – было без росы, сухо; а в третью ночь это же место по просьбе Антония пожег огонь. 

Когда иконописцы красками расписывали алтарь в этой церкви, то чудесною силою изобразился в алтаре дивный образ Матери Божией. Белый голубь летал по храму…

Много было чудес при строительстве этого храма. Как во время погребения Богородицы прославляли Её апостолы, так и здесь неведомая рука собрала многих архиереев земли Русской – они прибыли в Киев на освящение храма в день Успения Божией Матери. Было это в 1086 году.

17. Внешний облик и характер Богоматери. Ее поведение в быту. Сочетание внешней красоты с духовной. Скромность и вселенское величие

Внешний вид Девы Марии известен по описаниям церковного историка Никифора Каллиста и в исторических описаниях святителя Епифания: Она была роста мерного, немного выше среднего; цвет Ее лица был как цвет зерна пшеничного; волосы у Нее были светло-русые и несколько златовидные; глаза ясные, взгляд проницательный, с зрачками как бы цвета маслины; брови немного наклоненные и довольно черные; нос продолговатый; уста подобные цвету розы, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные. В Ней во всем была простота и совершенное смирение. 

Она была Девою, - говорит святитель Амвросий – не только телом, но и душою: смиренна сердцем, осмотрительна и благоразумна в словах, немногоречива, но любительница чтения… Правилом Ее было – никого не оскорблять, не завидовать равным, почитать старших, быть здравомысленною, избегать хвастовства, всем благожелать. Она даже выражением лица ни разу не обидела своих родителей. Не было у Нее ничего сурового во взгляде, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный. Весь ее внешний вид был выражением души, олицетворением чистоты. Она была свята телом и духом. И одежда Ее была скромная, чуждая роскоши и неги. Поступь степенная, твердая; взгляд строгий, соединенный с приятностью. 

Ум у Нее был направлен к одному Богу, и все желания устремлены к Нему, достойному желания и любви; ненависть же – только ко греху и виновнику его. Вся Она – чертог Духа, вся – град Бога живого, вся – пред очами Божиими, ибо восшедши превыше Херувимов и будучи превознесена над Серафимами, Она приблизилась к Богу. 

«У нас все знают, - писал священномученик Игнатий Богоносец, - что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда была весела, в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но благодетельствовала им; в благополучии кротка; к бедным милостива и помогала им, как и чем могла; в благочестии – учительница и на всякое доброе дело наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама исполнена была смирения».