По истечении года отец Иоаким устроил пир, созвав на него священников, книжников, старейшин и много простого народа. Он поднес дочь свою к священникам, а они, благословляя ее, сказали: «Бог отцев наших! Благослови дитя сие и дай ему имя славное и вечное во всех родах!»
Когда Марии исполнилось два года, Иоаким хотел исполнить свое обещание посвятить Ее храму, но мать Анна просила отложить это посвящение еще на один год. Но с этого времени младенцу Марии стали внушать, что Она посвящена Богу и должна жить в храме, и Бог сделает для Нее больше, чем отец и мать.
Св. Епифаний, хорошо знавший еврейские обычаи, говорит, что евреи посвящали Богу всех первенцев мужского и женского пола, которые и воспитывались в притворах храма до зрелого возраста. Для постоянного же служения при храме принимались так называемые «назареи» - что-то вроде иноков новозаветной Церкви. Они давали обет не употреблять вина и всяких опьяняющих напитков и не стричь волос на голове и бороде. Часть из них по прошествии срока обета, возвращалась в свои семейства. Все эти лица проживали в многочисленных пристройках храма.
Дева Мария, несмотря на ранний возраст, хотела такой жизни, и Сама просила родителей скорее исполнить их обет. Она, по преданию Церкви, «младенчествовала плотию, но была совершенна духовно».
О намерении посвятить Деву Марию храму знал весь Иерусалим. К торжеству посвящения собраны были все родные и знакомые Иоакима и Анны и множество сверстниц Марии, чтобы сопроводить Ее в храм.
Св. Епифаний, хорошо знавший еврейские обычаи, говорит, что евреи посвящали Богу всех первенцев мужского и женского пола, которые и воспитывались в притворах храма до зрелого возраста. Для постоянного же служения при храме принимались так называемые «назареи» - что-то вроде иноков новозаветной Церкви. Они давали обет не употреблять вина и всяких опьяняющих напитков и не стричь волос на голове и бороде. Часть из них по прошествии срока обета, возвращалась в свои семейства. Все эти лица проживали в многочисленных пристройках храма.
Дева Мария, несмотря на ранний возраст, хотела такой жизни, и Сама просила родителей скорее исполнить их обет. Она, по преданию Церкви, «младенчествовала плотию, но была совершенна духовно».
О намерении посвятить Деву Марию храму знал весь Иерусалим. К торжеству посвящения собраны были все родные и знакомые Иоакима и Анны и множество сверстниц Марии, чтобы сопроводить Ее в храм.
Шествие было торжественно: все шли, имея в руках зажженные свечи, пели псалмы и священные песни.
Когда шествие приблизилось к храму, то навстречу вышли служившие в храме священники и сам первосвященник.
Праведная Анна поставили свою Дочь на первую ступень храмового крыльца. (Всего ступеней было 15 – по числу «степенных» псалмов, которые пели священники и левиты входя в храм; на каждой ступени по одному). «Гряди Дщерь моя, к Тому, Кто тебя даровал мне! – говорила Анна, передавая Ее первосвященнику Захарии. – Прими, Захария, сень чистую, ковчег непорочный… Введи и всели Ее на гору святую в жилище Божием, не испытывая о Ней, но ожидая, что Богу, Ее призвавшему, благоугодно будет совершись с Нею!»
Окрыленная духом любви к Богу трехлетняя Мария одна, никем не поддерживаемая, скоро и бодро одолела все 15 ступеней и взошла на самый верх храмового помоста. «Ангелы Божии, - говорит Георгий Никомидийский, - невидимо окружали Ее и служили Ей при восхождении».
Следуя с Пречистой Отроковицею, Захария посадил Ее на третьей ступени жертвенника, Здесь, по преданию, Господь Бог осенил Ее благодатию Своею, и Она возрадовалась духом. Захарий повел Ее далее, в глубину внутреннего святилища, во «Святая святых», куда не дозволялось входить никому из женского пола, да и самим священникам лишь однажды в год, в день очищения. Право имел только первосвященник с жертвенной кровью.
Следуя с Пречистой Отроковицею, Захария посадил Ее на третьей ступени жертвенника, Здесь, по преданию, Господь Бог осенил Ее благодатию Своею, и Она возрадовалась духом. Захарий повел Ее далее, в глубину внутреннего святилища, во «Святая святых», куда не дозволялось входить никому из женского пола, да и самим священникам лишь однажды в год, в день очищения. Право имел только первосвященник с жертвенной кровью.
«Во Святая святых святая и непорочная Святым Духом вводится», – воспевает Церковь. Такое необычное, как бы нарушившее древнейшие обычаи ветхозаветной Церкви, введение Девы во Святая святых поразило недоумением всех предстоящих во храме. Удивило даже и самих ангелов, которые «вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева вниде во Святая святых».
Захария, введя Марию, назначил это место для постоянных молитв Ее. Это, конечно, было сделано по особому Божиему внушению. «Архиерей в то время, объятый Богом, был вне себя и уразумел, что Отроковица эта есть вместилище Божественной благодати и более его самого достойна предстоять повсечасно лицу Божию. Вспомнить же сказанное в Законе о кивоте, которому повелено находиться во Святая святых, он уразумел, что это прямо указывало на сию Отроковицу…» - так сказал об этом св.Феофилакт.
Вот почему ангелы в недоумении и трепете благоговейно удивлялись вхождению Девы во Святая святых.
Захария, введя Марию, назначил это место для постоянных молитв Ее. Это, конечно, было сделано по особому Божиему внушению. «Архиерей в то время, объятый Богом, был вне себя и уразумел, что Отроковица эта есть вместилище Божественной благодати и более его самого достойна предстоять повсечасно лицу Божию. Вспомнить же сказанное в Законе о кивоте, которому повелено находиться во Святая святых, он уразумел, что это прямо указывало на сию Отроковицу…» - так сказал об этом св.Феофилакт.
Вот почему ангелы в недоумении и трепете благоговейно удивлялись вхождению Девы во Святая святых.
Родители Иоаким и Анна, вручив Дитя свое воле Отца Небесного, принесли благодарственные жертвы, дары и всесожжения, и, получив благословение священников, возвратились в Назарет, в дом свой. Жизнь их снова потекла одинаково.
Но они не плакали в разлуке с любимой Дочерью, а радовались и славили Бога, сознавая, что лучшим выражением своей любви к Богоданному младенцу будет воспитание Ее в духе закона Божия.
Но они не плакали в разлуке с любимой Дочерью, а радовались и славили Бога, сознавая, что лучшим выражением своей любви к Богоданному младенцу будет воспитание Ее в духе закона Божия.
Отроковица Мария, оставшись в Иерусалиме, возрастала среди других девиц. Благочестивые надзирательницы обучали их Св. Писанию и искусным рукоделиям. Для молитвы Пречистая Дева входила в Святая святых, куда не дозволялось вносить ни работу, ни посторонние вещи. Скоро Мария почувствовала неизъяснимую сладость молитвы и полюбила необходимое для этого уединение. Величие Иерусалимского храма с многочисленными украшениями, множество людей, стекавшихся сюда из разных стран света – все это возбуждало и усиливало в Ней величайшее благоговение перед Богом. «В храме Она так жила, что, будучи удалена от сообщества неблагонравных мужей и жен, представляла образец жизни лучшей и чистейшей в сравнении с прочими», - пишет св. Иоанн Дамаскин. Бдительность в молитве, смирение, скромность, внимание и кротость по отношению к подругам были отличительными качествами Ее.
День Ее распределялся так: от раннего утра до 9 часа ( по нашему времени) Она стояла на молитве, от 9 – го часа до 3-х часов дня упражнялась в рукоделии и чтении книг Св.Писания, а от 3-х часов дня опять продолжала Свои молитвы до тех пор, пока ангел не являлся к ней с пищею.
Она скоро обучилась чтению писаний и много читала их. Имела острый ум, любила учиться, много размышляла и удивляла всех Своим благоразумием.
Из рукоделий занималась прядением льна и шерсти, любила вышивать шелками, особенно одежды священнического и служебного облачения, и была в этом искусна.
Явления ангелов Пречистой Деве с детства были привычными, поэтому Она не испугалась и потом, когда архангел Гавриил явился ей с благой вестью.
Григорий Никодимский, один из древних учителей церкви, пишет: «По мере того, как Пречистая день ото дня возрастала, в ней росли и дары Духа Святого. Она пребывала с ангелами, о чем узнал и Захария. Однажды справляя в святилище свое служение, увидел он кого-то, с виду странного, похожего на ангела, подающего Ей пищу. Захария весьма удивился и думал: что это за необыкновенное и новое видение? По - видимому, ангел говорит с Девою, бесплотный приносит пищу, питающую плоть, естеством невещественным подает Деве нечто вещественное. Явление ангелов бывает лишь священникам, и то весьма редко, а чтобы ангел пришел к девице, и притом столь юной, - это необыкновенно… Что все это значит? Что приходит возвещать Ей ангел? И какая эта, приносимая Ей пища? Откуда взята, и кто ее изготовил?.. Конечно, были люди, которых питали они, но и тогда руки человека приготовляли пищу: Даниила питал ангел по повелению Всевышнего. Но он взял Аввакума с кошницею хлеба, чтобы явление ангела и необыкновенная пища не устрашили питаемого. Так и ворон, служивший Илии, действовал по указанию ангела, принося пищу из готового запаса.
День Ее распределялся так: от раннего утра до 9 часа ( по нашему времени) Она стояла на молитве, от 9 – го часа до 3-х часов дня упражнялась в рукоделии и чтении книг Св.Писания, а от 3-х часов дня опять продолжала Свои молитвы до тех пор, пока ангел не являлся к ней с пищею.
Она скоро обучилась чтению писаний и много читала их. Имела острый ум, любила учиться, много размышляла и удивляла всех Своим благоразумием.
Из рукоделий занималась прядением льна и шерсти, любила вышивать шелками, особенно одежды священнического и служебного облачения, и была в этом искусна.
Явления ангелов Пречистой Деве с детства были привычными, поэтому Она не испугалась и потом, когда архангел Гавриил явился ей с благой вестью.
Григорий Никодимский, один из древних учителей церкви, пишет: «По мере того, как Пречистая день ото дня возрастала, в ней росли и дары Духа Святого. Она пребывала с ангелами, о чем узнал и Захария. Однажды справляя в святилище свое служение, увидел он кого-то, с виду странного, похожего на ангела, подающего Ей пищу. Захария весьма удивился и думал: что это за необыкновенное и новое видение? По - видимому, ангел говорит с Девою, бесплотный приносит пищу, питающую плоть, естеством невещественным подает Деве нечто вещественное. Явление ангелов бывает лишь священникам, и то весьма редко, а чтобы ангел пришел к девице, и притом столь юной, - это необыкновенно… Что все это значит? Что приходит возвещать Ей ангел? И какая эта, приносимая Ей пища? Откуда взята, и кто ее изготовил?.. Конечно, были люди, которых питали они, но и тогда руки человека приготовляли пищу: Даниила питал ангел по повелению Всевышнего. Но он взял Аввакума с кошницею хлеба, чтобы явление ангела и необыкновенная пища не устрашили питаемого. Так и ворон, служивший Илии, действовал по указанию ангела, принося пищу из готового запаса.
Здесь же ангел сам приходит к Отроковице. Непостижимо для меня, почему Она удостоилась таких даров, такого служения духов бесплотных…Не Ею ли исполнятся вековые ожидания наши?.. Как славна память родивших Ее и как счастлив я! Я вижу собственными глазами начало тому, что прежние пророки видели в сени и образе».
При чтении Св.Писания пророчество Исаии не раз заставляло Марию задуматься над словами: «се Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Иммануил». Она воспламенялась горячей любовью не только к ожидаемому Мессии, но и к Той Деве, Которой предназначалось быть Его Матерью. Размышляя об этом, Она предполагала, что должна уже существовать на свете эта великая Дева и часто молила Бога, чтобы Он сподобил лицезреть Ее, Матерь Божию.
О себе Она была самого скромного мнения, хотя на самом деле была исключена из числа грешных земнородных, была увенчана славою, ибо произросла из царского корня, увенчана честью, потому что произошла от племени архиерейского.
Примерно в это время Мария лишилась своего отца. Праведный Иоаким преставился 80-ти лет от роду.
Жена его Анна, оставшись вдовою, покинула Назарет и пришла в Иерусалим, где пребывала около своей Дочери, молясь беспрестанно в храме Божием. Через два года 79 лет от рождения она почила о Господе. Оба они были единобрачны в семейном сочетании и имели одного ребенка – Пресвятую Деву Марию.
Похоронены вместе, в Гефсимании.
О себе Она была самого скромного мнения, хотя на самом деле была исключена из числа грешных земнородных, была увенчана славою, ибо произросла из царского корня, увенчана честью, потому что произошла от племени архиерейского.
Примерно в это время Мария лишилась своего отца. Праведный Иоаким преставился 80-ти лет от роду.
Жена его Анна, оставшись вдовою, покинула Назарет и пришла в Иерусалим, где пребывала около своей Дочери, молясь беспрестанно в храме Божием. Через два года 79 лет от рождения она почила о Господе. Оба они были единобрачны в семейном сочетании и имели одного ребенка – Пресвятую Деву Марию.
Похоронены вместе, в Гефсимании.
Так в юном возрасте Мария испытала горькое сиротство и всем сердцем предалась одному лишь Богу. Сиротство и постоянное молитвенное уединение предохранили Ее от мирских соблазнов. Она утвердилась в том, что Она «раба Господня». Как бы предчувствуя Свое высшее назначение, Она решила проводить свою жизнь в чистоте ангельской и далее, а потому дала необыкновенный в то время обет Богу – сохранить девство Свое до смерти. Она была первою в Иудее, возлюбившей девство паче супружества и обручившей себя Богу.
Таким образом, хотя и мало известно о первоначальной жизни Богородицы, но можно отметить три существенные черты:
1) Она была плодом молитвы родителей, долго не имевших детей;
2) Она получила воспитание при храме;
3) Она обрела себя на пожизненное девство.
Таким образом, хотя и мало известно о первоначальной жизни Богородицы, но можно отметить три существенные черты:
1) Она была плодом молитвы родителей, долго не имевших детей;
2) Она получила воспитание при храме;
3) Она обрела себя на пожизненное девство.
Все эти обстоятельства предопределяют в Ней существо более небесное, нежели земное.
Когда Пречистой Деве исполнилось 14 лет, то по обычаю того времени Она должна была оставить храм и возвратиться в родительский дом, а затем выйти замуж. Первосвященники объявили Ей об этом, и Она ответила им, что посвященная родителями Богу, Она и сама дала Ему обет девства, и нет в мире силы, которая заставила бы Ее изменить этому обету.
Такое твердое заявление Девы поразило первосвященника и священников и поставило их в затруднительное положение. Они собрались на совет и после долгих противоречий не могли выйти из двух возможностей: или принудить Ее выйти замуж; или дозволить Ей и совершеннолетней оставаться при храме. Но и то и другое было нарушением закона, а потому считалось великим грехом.
После долгих сомнений они собрались в Святая святых и усердно молили Бога о явлении им воли Его. Потом, первосвященник, облекшись в святую одежду, вошел за завесу для получения ответа. Там предстал ему ангел Господень и сказал: «Собери неженатых мужей из колена Иудова, от дома Давидова и пусть они принесут посохи свои. Кому Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Ее».
Захария передал слова ангела священникам, и послали глашатаев во все концы земли Израильской для приглашения мужей в Иерусалим.
Комментариев нет:
Отправить комментарий