17. Внешний облик и характер Богоматери. Ее поведение в быту. Сочетание внешней красоты с духовной. Скромность и вселенское величие

Внешний вид Девы Марии известен по описаниям церковного историка Никифора Каллиста и в исторических описаниях святителя Епифания: Она была роста мерного, немного выше среднего; цвет Ее лица был как цвет зерна пшеничного; волосы у Нее были светло-русые и несколько златовидные; глаза ясные, взгляд проницательный, с зрачками как бы цвета маслины; брови немного наклоненные и довольно черные; нос продолговатый; уста подобные цвету розы, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные. В Ней во всем была простота и совершенное смирение. 

Она была Девою, - говорит святитель Амвросий – не только телом, но и душою: смиренна сердцем, осмотрительна и благоразумна в словах, немногоречива, но любительница чтения… Правилом Ее было – никого не оскорблять, не завидовать равным, почитать старших, быть здравомысленною, избегать хвастовства, всем благожелать. Она даже выражением лица ни разу не обидела своих родителей. Не было у Нее ничего сурового во взгляде, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный. Весь ее внешний вид был выражением души, олицетворением чистоты. Она была свята телом и духом. И одежда Ее была скромная, чуждая роскоши и неги. Поступь степенная, твердая; взгляд строгий, соединенный с приятностью. 

Ум у Нее был направлен к одному Богу, и все желания устремлены к Нему, достойному желания и любви; ненависть же – только ко греху и виновнику его. Вся Она – чертог Духа, вся – град Бога живого, вся – пред очами Божиими, ибо восшедши превыше Херувимов и будучи превознесена над Серафимами, Она приблизилась к Богу. 

«У нас все знают, - писал священномученик Игнатий Богоносец, - что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда была весела, в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но благодетельствовала им; в благополучии кротка; к бедным милостива и помогала им, как и чем могла; в благочестии – учительница и на всякое доброе дело наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама исполнена была смирения». 

По рассказам очевидцев в Ней естество человеческое соединялось с ангельским. Например, Дионисий Ареопагит, сподобившийся видеть Пресвятую Деву лицом к лицу, так описывает Ее: «Когда я введен был пред лице Богообразной, светлейшей Девы; - меня облистал извне и внутри столь великий и безмерный свет Божественный, и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни сам дух – не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от  Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого понятия».
Добродетели Ее и благодать  Святого Духа поставили Ее выше всех праведных и святых людей и даже сил небесных. Она имеет венец лучший, нежели все святые девы потому что Своею чистотою превзошла ангелов. Она имеет венец благоплодных жен, каковы Сарра, Елисавета и другие. Но венец Ее выше и блистательнее, потому как Родившийся от Нее более всех. Так и Она блаженнее всех жён. Она имеет венец мучеников: стоя у креста Сына, Она пострадала более всех мучеников. Она имеет венец пророков, потому что пророчески прорекла, что ублажат Ее все роды! Она имеет венец евангелистов, потому что есть как бы книга Слова ипостасного. Она имеет венец апостолов: если апостол хвалится: «не Иисуса Христа ли Господа нашего видех?» - то кто же яснее видел Его, как не Пресвятая Матерь? Она имеет венец исповедников: ибо исповедала твердо, говоря: «величит душа Моя Господа…сотвори Мне величие Сильный». Она имеет венец смиренных, потому что изрекла о Себе: «Яко призре на смирение рабы Своея». Она имеет венец преподобных: успение Ее было пред Господом честнее смерти всех преподобных Его. Она имеет венец постников, потому что покоряла тело духу Своему. Она имеет венец милостивых: св. Церковь молит Ее, как источник милостей, взывая: «милосердия двери отверзи нам!» Она имеет венец бессеребреников, ибо родила Врача, давшего силу целения и изрекшего: «Туне приясте, туне дадите!» и Сама туне подает благодать просящим. Она, наконец, имеет венец больший всех святых, потому что все святые предстоят престолу Божию со страхом, а Она с материнским дерзновением; и «много может молитва Матери ко благосердию Владыки».

«Все памяти святых достославны, - говорит святитель Прокл, архиепископ Константинопольский. – Но ничто не равняется славою с торжеством Богоматери. Все они видели Христа только в гаданиях, а Она во чреве носила Воплотившегося. В мире нет ничего такого, что могло бы сравниться с Богородицею Мариею. Человек! Прейди умом твоим все творения и смотри, может ли что сравниться или превзойти Святую Деву Богородицу. Пробеги землю, осмотри море, исследуй воздух, углубись мыслию в небеса, испытай все невидимые силы и скажи: есть ли другое подобное чудо во всех тварях? Небеса поведают славу Божию; ангелы служат Богу со страхом; архангелы поклоняются с трепетом; херувимы, не могущие зреть славы, ужасаются; серафимы, летая окрест, не приближаются, и трепеща, взывают: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф». Исполнены небеса и земля славы Его; воды не перенесли гласа (при укрощении бури на озере); облака служили колесницею при трусе воскресения; солнце, не стерпев поругания Творцу, вострепетало; ад от страха изрыгнул мертвецов; вереи адовы от одного  взора сокрушились, -  исчисли все чудесное и дивись превосходству Девы. Кого всякая тварь восхваляет со страхом и трепетом, Того Она неизъяснимо прияла в чертог Свой».

Слава Богородицы так велика, что неисчислимо и число мест, где святые отцы повествуют о ней.
«На Марии исполнились провещания пророков и праведников; из Нее воссиял для нас Свет и рассеял тьму язычества,  - пишет святой  Ефрем Сирин. – Много имен у Марии, и для меня вожделенно – приветствовать Ее сими именам. Она – храм, в котором обитал крепкий Царь царей. Не таким исходит Он из Нее, каким вошел; потому что исходит, облекшись плотию.
Она – также новое небо, потому что в Ней обитал Царь царей. В Ней воссиял Он, и пришел в мир, у Нее заимствовав образ, в Ее облекшись подобие.
Она – виноградная лоза, произрастившая Гроздь. Не по чину естества дала Она Плод сей; в Ее облекшись образ, явился Плод из Неё.
Она – источник; потому что живая Вода истекла из Неё жаждущим, и вкусившие пития сего дают стократные  плоды».

По-своему говорит о Ней святитель Григорий Палама: «Многие, по Соломону, стяжали Богатство и многие дочери « сотвориша силу»; Она же всех превзошла и находится выше всех мужчин и женщин, и то настолько, что это и сказать невозможно, потому что Она единственная, став посредницей между Богом и всем людским родом, Сына Божия сделала Сыном Человеческим, людей же сотворила сынами Божиими, землю онебесив и людской род обожив, и Она единственная из всех явилась по естеству и в то же время выше всякого естества – Матерь Божия; вследствие же несказанного Своего рождества, Она стала Царицей всякой мирной и пре-мирной твари; и таким образом тех, которые ниже Нее, в Своем лице возвысив и явив на земле послушание, не столь земное, как – небесное, и Сама став участницей лучшего достоинства и высшей силы и царского посвящения действием с небес Божественного Духа, Она стала Царицей возвышеннейшей над возвышенными и блаженнейшей над блаженным родом».

Пресвятая Дева Мария, сделавшись Матерью Господа по человечеству, является Матерью всех верующих. Святой Симеон Новый Богослов говорит: «Сам Он (Иисус Христос) первый родился во Святом Духе от Пресвятой Богородицы, а от Него все святые, то Матерь Божия есть Матерь и всех святых, Госпожа, Царица и Владычица, а все святые суть Ее рабы, и так как Она есть Матерь Божия, суть они и Ее сыны, потому что причащаются пречистой плоти Сына Ее».
Об удивительном боговоплощении, как о вселенском явлении, пишет Андрей Критский: «Ты истинно благословенна: Ты умный рай, в котором живоносное древо спасения, и в котором Сам насадитель Эдема – Христос, Тот, Который в Тебе таинственно зрится, и Который неизреченною силою исходя из чистой утробы Твоей, подобно живоносному источнику, и посредством Своего Евангелия, как бы разделяясь на четыре потока, наполняет всю вселенную».