18. Божия Матерь и судьба России. Иконы: Феодоровская, Державная, Песчанская

Апостол Андрей, именуемый «первозванным», проповедуя учение Христово, обошел не только многие греческие земли, но проник и в северные. Он поднялся по Днепру, обратил в христианство язычников и в ознаменование сего воздвигнул на Киевских горах крест. 

Здесь же преподобным Антонием была основана Святая Киево-Печерская Лавра, а сам Антоний явился Первоначальником иноков российских. Начав свое иноческое житие на святой Афонской горе, он по велению Царицы Небесной вернулся на Русь. 

Божия Матерь, избрав Русь Своим уделом, однажды явилась строителям во Влахернском храме Константинополя и сказала: «Я хочу создать храм в Киеве во имя Свое. Я посылаю вас туда. Возьмите золото». Явственно, Сама дала им золото, дала Свою икону и мощи семи мучеников. И когда строители вышли с Ней из храма, показала им на воздухе чудный храм и сказала: «Смотрите, запоминайте его размеры, вид, купола – все, что здесь видите. И создайте теперь точно такой же там, на Киевских горах, о которых еще раньше возвещал апостол Андрей Первозванный». 

Строители пришли, и преподобный Антоний стал молиться и взывать: «Господи, если я обрел благодать перед Тобою, покажи нам место, где нам создавать храм во имя Царицы Небесной.  Пусть кругом по всей земле будет сухо, а где  храму быть, там будет роса». 

Так и было. 

Во вторую ночь по молитвам Антония место, где быть храму, наоборот – было без росы, сухо; а в третью ночь это же место по просьбе Антония пожег огонь. 

Когда иконописцы красками расписывали алтарь в этой церкви, то чудесною силою изобразился в алтаре дивный образ Матери Божией. Белый голубь летал по храму…

Много было чудес при строительстве этого храма. Как во время погребения Богородицы прославляли Её апостолы, так и здесь неведомая рука собрала многих архиереев земли Русской – они прибыли в Киев на освящение храма в день Успения Божией Матери. Было это в 1086 году.

Киево-Печерская Лавра стала рассадником благочестия, а храм Пресвятой Богородицы явился образцом для других городов Руси - всюду начали строить такие же храмы. Так несла веру и благочестие на Русь Матерь Божия. Она явила нам благодатные иконы: икону Успения Божией Матери, (которую вручила храмостроителям); великую святыню - Владимирскую икону; Казанскую, Боголюбскую, Феодоровскую… 

По благословению Богородицы с Киева начиналось строительство церквей и городов на Руси. А иконой Божией Матери Феодоровской был благословлен на царствование русский царь Михаил Феодорович – первый из династии Романовых. 

В смутное время, когда не было на Руси законного царя и на престол вступали самозванцы, в Кострому отправилось посольство из знатных людей. Шли они в Ипатиевский монастырь, куда боярыня Марфа Иоанновна удалилась со своим сыном Михаилом. Костромское духовенство и московские послы шли к монастырю крестным ходом с иконой Божией Матери Феодоровской. 

Долго  отказывались мать и сын, шесть часов уговаривали их. И только когда святитель Феодорит, архиепископ Рязанский, обратился к Михаилу Феодоровичу со словами: «Не противься, Государь, воле Божией; не мы предприняли сей подвиг, Сама Пречистая Матерь Божия возлюбила тебя», - только тогда при благословении матери согласился Михаил на царствование. Было это в 1613 году 14 марта (по старому стилю). С того времени принято праздновать Феодоровской иконе Божией Матери кроме 16 августа еще и 14 марта. 

Когда-то эта икона находилась в Городце Нижегородской губернии, но Батый при нашествии разрушил Городец, и икона скрылась. Однажды в 1239 году на другой день праздника Успения Божией Матери, 16 августа, костромской князь, будучи на охоте, обнаружил ее в лесу на сосне…Совершив молебен, духовенство в сопровождении множества народа, поместило икону в соборном храме в честь святого великомученика Феодора Стратилата. Поэтому она и называется Феодоровской. 

Не однажды храмы, где находилась эта икона, горели. Но икона чудесным образом спасалась от огня, а храмы отстраивались заново. 

Все цари дома Романовых любили икону Феодоровской Богоматери и поклонялись ей как своей покровительнице. Любит эту икону и простой народ. В Костромской области и по сей день Феодоровская икона «своя», и увидеть ее можно во многих домах хоть в городе, хоть в деревне. 

Пресвятая Богородица незримо простирает Свой молитвенный Покров над всей Русской Землей и неоднократно являла Свою чудесную помощь в святых Своих иконах. Иконы Божией Матери: Владимирская, Донская, Казанская, Тихвинская не раз спасали Россию от иноземных врагов и поработителей.

Икона Божией Матери, именуемая « Державной», явилась в страшные дни, положившие начало уничтожению тысячелетнего православного царства. 2/15 марта 1917 г.  в самый день отречения от престола последнего русского государя Николая II явилась она в подмосковном селе Коломенское – древней вотчине русских царей. 

Все началось с того, что крестьянке Евдокии Андриановой были два сновидения и слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Видела во сне Андрианова и церковь белую, где величественно восседала Женщина, в Которой почувствовала Андрианова Царицу Небесную. 

Утром, придя в с. Коломенское, узнала Евдокия ту белую церковь, которую видела во сне. Она рассказала все священнику; икону искали на колокольне, на лестнице, в чуланах… Наконец, нашли в подвале среди рухляди и старых досок. 

Лик Богоматери был суров и властен. Она величественно восседала на царском троне в красной царской порфире на зеленой подкладке, с короной на голове и скипетром и державой в руках. Икону стали возить по окрестным храмам, фабрикам, заводам… 

Зная исключительную силу веры и молитвы Царя-Мученика Николая II и его особенное благоговейное почитание Божией Матери (вспомним собор Феодоровской иконы Божией Матери в Царском селе), - мы можем не сомневаться в том, что это он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя- Помазанника. 

Служба и акафист «Державной», как сообщается в Богослужебной Минее, составлены с участием святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. 

В дни гонений на Церковь многие священнослужители были расстреляны, а икона «Державная» хранилась в Государственном историческом музее. 

Сейчас она вновь возвращена в коломенский храм Казанской Божией Матери. «17 июля 1990 года – как пишет Анна Ильинская – в день 72-й годовщины Екатеринбургского злодеяния, Государь с семьей был впервые помянут за Литургией, и сразу явилась Та, Которая все эти годы невидимо управляла страной, ведя нас к покаянию, - Пресвятая Матерь Державная!» 29 июля в коломенском храме состоялось прославление Державной иконы.

Другой судьбоносной для России иконой, является Песчанская чудотворная икона Божией Матери (8/21 июля и 22 октября/4 ноября). Об этой иконе святитель Иоасаф Белгородский сказал: «В этой иконе преизобилует особенная благодать Божия; в ней Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для веси сей и страны в целом». 

Святитель Иоасаф родился в 1705 году в день Рождества Богородицы и при крещении был наречен именем Иоаким. Позднее он окончит Киевскую Духовную Академию, в сорок лет будет направлен в Москву  в сане архимандрита наместником Троице-Сергиевой Лавры, а потом станет епископом Белгородским. 

В последний год жизни ему был сон: некая церковь и там, в неподобающем месте, икона Божией Матери. От нее исходило сияние и был голос: «Смотри, что сделали с Ликом Моим служители сего храма. Образ Мой назначен для страны сей источником благодати, а они повергли его в сор». 

Пораженный епископ, посещая свои церкви, осматривал их и снаружи, и изнутри. В городе Изюм он направился в Вознесенскую церковь. Встреченный клиром, он вошел в притвор и остановился: перегородкой, за которую ссыпали уголь для кадила, служила большая икона Богоматери. 

Осенив себя крестным знамением, святитель со слезами пал на колени: «Царица Небесная! Прости небрежность твоих недостойных служителей! Не ведят бо, что творят». Тут же епископ приказал поместить образ сей в более достойное место. 

Святитель Иоасаф пробыл в Изюме более трех дней. Ежедневно утром и вечером он приходил в Вознесенскую церковь и молился перед образом Божией Матери. 

Впоследствии, когда Вознесенскую церковь перенесли на Пески, была перенесена туда и икона Божией Матери, получившая название Песчанской. От этой иконы происходили не только исцеления больных, но даже воскрешение мертвого. Икона стала известна далеко за пределами Харьковской губернии.

4-го сентября 1911 года в Белгороде Курской области совершалось Всероссийское торжество – церковное прославление нового угодника Божия, святителя Иоасафа, Белгородского чудотворца.
В 1915 году был Харьковский крестный ход с Песчанской чудотворной иконой. Около 10 тысяч человек провожали икону после богослужения из деревни Пески в Изюм. Оттуда – в Харьков, где на городской площади ожидали местная власть, духовенство и народ. Несмотря на сильный дождь, улицы были заполнены людьми.
Под проливными дождями, по размытым дорогам верующие сопровождали святыню 75 верст, до самого Харькова… И всюду происходили исцеления.
Только 12 июня закончился грандиозный крестный ход, икона возвратилась в Пески.

А вскоре чудотворный образ Божией Матери пришел на помощь нашей Родине в один из самых тяжких моментов ее истории – в самый разгар войны 1914 года. И был… отвергнут.
Дальний родственник святителя Иоасафа князь Николай Жевахов в своих «Воспоминаниях» пишет: «4 сентября 1915 года, в годовщину прославления святителя Иоасафа…состоялось общее собрание членов Братства святителя, вперед пробрался военный, полковник О., и попросил слово.
«Не удивляйтесь тому, что услышите… - говорил он. – Вопрос идет о всей России и, может быть, о судьбе всего мира.
Года за два до войны, следовательно, в 1912 году, явился ко мне в сновидении святитель Иоасаф и, взяв меня за руку, вывел на высокую гору, откуда нашему взору открывалась вся Россия залитая кровью. Я содрогнулся от ужаса. Я слышал отдаленные крики и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летящих пуль… Между тем святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет…» Дивный облик святителя стал медленно удаляться от меня и растворился в синей дымке горизонта. Я проснулся. Сон был до того грозен, а голос святителя звучал так явственно, точно наяву. Я везде, где только мог, кричал о грядущей беде, но меня никто не слушал, надо мной смеялись, называли сумасшедшим… Но вот подошел июль 1914 года, война была объявлена.
Такого ожесточения с обеих сторон не видела еще история.
Грозные слова святителя исполнились буквально и обличали неверовавших, однако все по-прежнему были слепы и глухи… Слепые люди, темные люди! Знали ли они, что эти десятки тысяч загубленных молодых жизней приносились в жертву их гордости и неверию, что никогда не поздно раскаяться, что чудо Божие никогда не опаздывает, что спасение возможно и в самый момент гибели, что нужно только покаяться, как сказал святитель Иоасаф… Законы Бога вечны, и нет той силы, какая могла бы изменить их».
Во втором видении полковнику О. Святитель Иоасаф сказал: «Поздно, теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество мать моя и который ныне пребывает над моей ракой в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери, что в селе Пески подле города Изюма… нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линии фронта и покрыть ее своим омофором от нападений вражеских…»
4 октября 1915 года, в разгар войны, икона была доставлена в Ставку командования наших воинских формирований с целью совершения с нею крестного хода по всем фронтам…
Образ Царицы Небесной пробыл в Ставке до середины декабря. Реакция протопресвитера была такова: «… Да разве мыслимо носить эту икону по фронту! В ней пуда два весу… Пришлось бы заказывать специальные носилки… А откуда же людей взять? Мы перегружены здесь работой, с ног валимся. Все это ваша мистика; это Петербург ничего не делает, и ему снятся сны, а нам некогда толковать их, некогда заниматься пустяками…»
Крестный ход по линии фронта так и не состоялся. Ответственные лица, от чьих распоряжений зависела его организация, не проявили духовной зоркости, и живым укором им остался «факт, - вспоминает Н.Д. Жевахов, - что во время пребывания святыни в Ставке не было не только поражений на фронте, а, наоборот, были только победы, в чем может убедиться каждый, проверив телеграммы с фронта с 4 октября по 15 декабря 1915 года».
В декабре иконы увезли обратно, а ведь тогда на фронте решался вопрос не только о победе, а о судьбе России и Православия.
Не было порядка и в тылу, во всем господствовал хаос, Валтасаров пир, личная выгода… А дни были сочтены.
С первой волной русской эмиграции чудотворный образ Песчанской иконы Божией Матери был переправлен за границу, и вскоре скрылся из виду.
«Но как ясно, что все беды явились следствием ослушания Воли Божией, так ясно и то, что Господь простит этот грех лишь после того, когда повеление святого Иоасафа будет выполнено. Так думают те, кто на протяжении восьми лет своей беженской жизни, - писал Н. Д. Жевахов, – безуспешно разыскивали Песчанский образ Богоматери по всей Европе и не находили его. Так думают и те, кто верил афонским старцам, связавшим спасение России с обретением этого образа и возвестившим, что момент обретения явится первым шагом на пути спасения Отечества. Момент этот наступил: афонские старцы вымолили у Бога милость, сей образ дивными путями Промысла Божия явился и препровожден в Европу именно к тем людям, коим предуказано идти впереди Священной рати и чьи святые имена, доныне сокрытые, будут из поколения в поколение славиться благородным потомством.
Первый шаг к спасению России сделан Самим Богом, даровавшим Зарубежной России Песчанский образ Божией Матери. Второй шаг должен быть сделан каждым, кто верует в Бога».  Этот призыв прозвучал в 1928 году.

Минуло много лет, страшные бедствия пережила Россия… Милостью Божией восстанавливается прерванная связь времен.
В 1991 году вновь были явлены святые мощи Иоасафа Белгородского. Двадцать лет находились они в одном из чердачных перекрытий Казанского собора (где размещался Музей религии и атеизма) под тонким слоем шлаковой засыпки.
Так второе обретение нетленных мощей привело к возобновлению почитания святого Иоасафа, созданию прихода его имени и возрождению Братства святителя Иоасафа.
Теперь времена безбожия как будто миновали, но война за передел Мира идет по-прежнему. Только теперь у нас линия фронта – границы самой России. Отступать от рубежей, на которых более тысячи лет стоит Земля наших отцов, отступать от веры мы не в праве.

Свидетельствами духовного пробуждения России стали возрождение Храма Христа Спасителя в Москве и Архиерейский Собор РПЦ 2000 года, прославивший в лике святых более тысячи российских новомучеников и исповедников ХХ века.
Списки чудотворной Песчанской иконы находятся в разных концах света. По свидетельствам очевидцев их не много.
А крестный ход, завещанный некогда святителем Иоасафом, все же состоялся, летом 1999 года. Это был необычный крестный ход – в двадцать пять тысяч километров по воздуху. По благословению патриарха Московского и Всея Руси Алексия II самолет МЧС России 43 часа летел в воздушных пределах России, и все это время в самолете непрестанно звучали Евангелие, Псалтирь, каноны и акафисты Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери, Царю мученику (его мироточивая икона находилась на борту), всем святым в Земле Российской просиявшим.
Первым акафистом, келейно прочитанным на борту игуменом Нектарием из Троице-Сергиевой Лавры еще при взлете самолета был акафист Песчанской иконе Божией Матери. С последними стихами этого же акафиста облетевший границы России «АН-74» коснулся посадочной полосы на московской земле.
Так наказ святителя Иоасафа через долгие годы был, наконец, исполнен. Мы верим, что Царица Небесная внемлет нашим мольбам и никогда не отведет Свой Покров от многострадальной христианской России.

С удивительным дерзновением и простотой обращаемся мы к Ней в любой беде и печали, обращаемся с просьбой и надеждой. И ни одному святому нет, наверное, стольких икон в России, как Богородице. Общее число их исчислить невозможно. Сто лет назад разных видов икон Божией Матери насчитывалось около 420. Это в основном иконы, находившиеся в России. Хотя для икон границ нет. Это и хорошо и плохо, ибо в безбожные времена многих чудотворных икон мы лишились. Однако о своих иконах святитель Московский Филарет писал: «Божия Матерь всюду едина Божия Матерь, но что даровано нам, тем должно пользоваться преимущественно перед тем, что не нам».
Начало иконописному изображению Приснодевы положил евангелист Лука. Икона эта получила одобрение и благословение Самой Пресвятой Богородицы. Называется она у нас – «Владимирская» (принесена из Греции в Киев, затем во Владимир, затем в Москву, где и находится с 1395 года).
На большинстве икон Дева Мария изображена с Младенцем на левой руке, правая рука остается свободной для молитвенных движений. Но не мало встречается икон с Младенцем и на правой руке; есть иконы и без Младенца и много других. Чудотворные иконы Божией Матери отражают все события Её жизни: Рождество Богородицы, Вход во храм, Благовещение, Успение.
Книг же о Деве Марии написано значительно меньше. Надо сказать, что и в Евангелии о Ней говорится очень мало. «В древних календарях, - пишет преосвященный Сергий, архиепископ Владимирский, - праздников во имя Богоматери или нет, или мало, потому что Ей праздновали вместе со Спасителем, в Господние праздники».
Литература славяно-русская о Божией Матери начинается только с 1611 года и, часто прерываясь, длится до наших дней. Отдельных книг и трудов о жизни Богородицы, Её празднествах, иконах (сюда входят публикации в журналах, брошюры, статьи и даже стихи)  насчитывается всего около 250 или чуть больше с учетом последних лет. И это за два тысячелетия! И не все из этих творений обладают высотой духовной или литературной. Хотя, не мне судить… Я прошу прощения у снисходительного читателя за неполноту и невнятность своего собственного изложения. Совсем немногое осмелился поведать я о земной жизни Приснодевы, и о некоторых судьбоносных для России Её иконах.

О небесной жизни и славе Богородицы можно написать в тысячу раз больше, но это не по силам земному человеку. Она и здесь заслуживает самого высокого почитания, ибо Она есть достойная Матерь Бога нашего, сонма святых и всех христиан на Земле и на Небе, и  ныне и присно и во веки веков. Аминь.