Нет у нас на Земле никого ближе и отзывчивее Богородицы. По своему земному рождению всем Она как сестра, а Богу – Матерь.
И в этом невиданном сочетании дан нам пример великого Отеческого смирения и той щедрости и высоты, на какую может Бог возвести земного человека.
О рождении Богородицы говорится сразу – после падения Евы: «Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем ея: оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Так говорил Бог дьяволу в образе змия, совратившему первых людей, Адама и Еву.
Утратив бессмертие, многие века чаяло человечество исправления своей природы.
Рождение Богородицы ждали, как и рождение Иисуса Христа. Многие ветхозаветные пророки предсказывали место и время Её появления. Так пророк Исаия еще в 7 веке до Р.Х. написал: «Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (с нами Бог).
Родители Девы Марии - Иоаким и Анна - происходили из древнего царского рода Давида. Святой Иоанн Златоуст пишет, что у евреев «нельзя было брать жену не только из другого колена, но даже из другой фамилии, т.е. другого родства».
Не было в то время лучших людей на Земле, чем эта благочестивая чета. Иоаким и Анна жили в Назарете. Это был незначительный городок. Он лежал на откосе горы и был в трех днях пути от Иерусалима. И никто не верил в его значительность. «…от Назарета может ли что доброго быти?» - говорили евреи.
Цари из рода Давидова в течении нескольких веков занимали прародительский престол, а когда израильский народ подпал под зависимость Рима, то потомки Давида совершенно лишились прежнего величия, и род их окончательно слился с народом.
Иоаким имел родоначальником царя Давида, а Анна была из рода священников, от племени Аарона.
Однако Иоаким был богат, владел большими стадами скота, и чета жила в изобилии. Но ежегодно одну треть своих доходов они жертвовали на храм, и одну треть – бедным и нищим. Наслаждаясь душевным миром, они вели жизнь по духу закона Божия и были вполне счастливы. Но неплодство Анны стало омрачать их семейные отношения и постепенно переросло в сердечную тоску и беспокойство.
Безчадие у евреев, и особенно у потомков Давида, считалось плохим знаком.
Много и усердно молились супруги, но и за 50 лет совместной жизни неплодство их не разрешилось. Так они приближались к старости, терпя пренебрежение от соотечественников.
Однажды Иоаким в один из великих праздников пришел в Иерусалимский храм совершить сугубую жертву Господу и услышал: «Зачем ты прежде других желаешь принести дары свои Богу? Ты недостоин этого, как бесплодный».
Иоаким вышел из храма и пошел посмотреть свои двенадцать родословных колен. Да, все имели потомство, даже столетний Авраам не лишен был этого благословения Божия! Иоаким еще более опечалился и отправился в дальнюю пустыню, в горы, где паслись стада его.
Сорок дней провел он там в строгом посте и молитве ко Господу, омывая слезами свое бесчестие: «Не вкушу пищи и не возвращусь в дом мой, пока не услышит и не посетит меня Господь Бог Израилев! Боже отцов моих, Ты дал сына праотцу Аврааму в старости, удостой и меня благословения Твоего!»
А в это время слух об Иоакиме дошел и до Анны, остававшейся дома. Виновницей всего она считала себя и сокрушалась в слезах: «Бог отверг, люди поносят, муж оставил меня!..»
В молитвенных думах она вышла в сад и продолжала молится там: «Господи, разреши болезни сердца моего и разверзи узы моего неплодия. Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе, и да благословится и прославится в нем Твое милосердие!»
Едва произнесла она эти слова, предстал перед нею ангел Божий: «Молитва твоя услышана, - говорил он, - воздыхания твои проникли облака и слезы твои канули перед Господом. Ты зачнешь и родишь дщерь благословенную, выше всех дщерей земных. Ради Ее благословятся все роды земные, Ею дастся спасение всему миру и наречется она Мариею».
Удивленная Анна поклонилась ангелу и сказала: «Жив Господь Бог мой! Если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение, пусть оно служит Ему день и ночь, восхваляя светлое имя Его во всю жизнь».
И печаль ее обратилась в радость, а ангел стал невидим.
После благовестия Анна поспешила в храм, а ангел Божий явился в пустыне Иоакиму: «Бог милостиво принял молитвы твои; жена твоя родит дочь, о которой все будут радоваться. Иди в Иерусалим и там, у Золотых ворот, ты найдешь жену свою, которой возвещено то же самое».
Вскоре благочестивая чета увидела над собой совершение чудного обетования: в девятый день декабря (22-го по новому ст.) православная Церковь празднует зачатие Анною Пресвятой Девы.
Нельзя не благоговеть перед этим чудным зачатием и не видеть в нем необычайных и великих целей Божественного Промысла. Если пророк Иеремия и Предтеча Господень Иоанн были освещены Богом прежде рождения и исполнились Духа Святого еще во чреве матери, то конечно, еще большее освящение получило чревоношение праведной Анны. Ведь здесь приготовлялось не одно простое рождение, а уготовлялось живое селение Всевышнего, от Анны должна была произойти единственная и святейшая Дева, которой по предречению пророка предопределялось сделаться Матерью Бога Слова.
И в этом невиданном сочетании дан нам пример великого Отеческого смирения и той щедрости и высоты, на какую может Бог возвести земного человека.
О рождении Богородицы говорится сразу – после падения Евы: «Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем ея: оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Так говорил Бог дьяволу в образе змия, совратившему первых людей, Адама и Еву.
Утратив бессмертие, многие века чаяло человечество исправления своей природы.
Рождение Богородицы ждали, как и рождение Иисуса Христа. Многие ветхозаветные пророки предсказывали место и время Её появления. Так пророк Исаия еще в 7 веке до Р.Х. написал: «Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (с нами Бог).
Родители Девы Марии - Иоаким и Анна - происходили из древнего царского рода Давида. Святой Иоанн Златоуст пишет, что у евреев «нельзя было брать жену не только из другого колена, но даже из другой фамилии, т.е. другого родства».
Не было в то время лучших людей на Земле, чем эта благочестивая чета. Иоаким и Анна жили в Назарете. Это был незначительный городок. Он лежал на откосе горы и был в трех днях пути от Иерусалима. И никто не верил в его значительность. «…от Назарета может ли что доброго быти?» - говорили евреи.
Цари из рода Давидова в течении нескольких веков занимали прародительский престол, а когда израильский народ подпал под зависимость Рима, то потомки Давида совершенно лишились прежнего величия, и род их окончательно слился с народом.
Иоаким имел родоначальником царя Давида, а Анна была из рода священников, от племени Аарона.
Однако Иоаким был богат, владел большими стадами скота, и чета жила в изобилии. Но ежегодно одну треть своих доходов они жертвовали на храм, и одну треть – бедным и нищим. Наслаждаясь душевным миром, они вели жизнь по духу закона Божия и были вполне счастливы. Но неплодство Анны стало омрачать их семейные отношения и постепенно переросло в сердечную тоску и беспокойство.
Безчадие у евреев, и особенно у потомков Давида, считалось плохим знаком.
Много и усердно молились супруги, но и за 50 лет совместной жизни неплодство их не разрешилось. Так они приближались к старости, терпя пренебрежение от соотечественников.
Однажды Иоаким в один из великих праздников пришел в Иерусалимский храм совершить сугубую жертву Господу и услышал: «Зачем ты прежде других желаешь принести дары свои Богу? Ты недостоин этого, как бесплодный».
Иоаким вышел из храма и пошел посмотреть свои двенадцать родословных колен. Да, все имели потомство, даже столетний Авраам не лишен был этого благословения Божия! Иоаким еще более опечалился и отправился в дальнюю пустыню, в горы, где паслись стада его.
Сорок дней провел он там в строгом посте и молитве ко Господу, омывая слезами свое бесчестие: «Не вкушу пищи и не возвращусь в дом мой, пока не услышит и не посетит меня Господь Бог Израилев! Боже отцов моих, Ты дал сына праотцу Аврааму в старости, удостой и меня благословения Твоего!»
А в это время слух об Иоакиме дошел и до Анны, остававшейся дома. Виновницей всего она считала себя и сокрушалась в слезах: «Бог отверг, люди поносят, муж оставил меня!..»
В молитвенных думах она вышла в сад и продолжала молится там: «Господи, разреши болезни сердца моего и разверзи узы моего неплодия. Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе, и да благословится и прославится в нем Твое милосердие!»
Едва произнесла она эти слова, предстал перед нею ангел Божий: «Молитва твоя услышана, - говорил он, - воздыхания твои проникли облака и слезы твои канули перед Господом. Ты зачнешь и родишь дщерь благословенную, выше всех дщерей земных. Ради Ее благословятся все роды земные, Ею дастся спасение всему миру и наречется она Мариею».
Удивленная Анна поклонилась ангелу и сказала: «Жив Господь Бог мой! Если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение, пусть оно служит Ему день и ночь, восхваляя светлое имя Его во всю жизнь».
И печаль ее обратилась в радость, а ангел стал невидим.
После благовестия Анна поспешила в храм, а ангел Божий явился в пустыне Иоакиму: «Бог милостиво принял молитвы твои; жена твоя родит дочь, о которой все будут радоваться. Иди в Иерусалим и там, у Золотых ворот, ты найдешь жену свою, которой возвещено то же самое».
Вскоре благочестивая чета увидела над собой совершение чудного обетования: в девятый день декабря (22-го по новому ст.) православная Церковь празднует зачатие Анною Пресвятой Девы.
Нельзя не благоговеть перед этим чудным зачатием и не видеть в нем необычайных и великих целей Божественного Промысла. Если пророк Иеремия и Предтеча Господень Иоанн были освещены Богом прежде рождения и исполнились Духа Святого еще во чреве матери, то конечно, еще большее освящение получило чревоношение праведной Анны. Ведь здесь приготовлялось не одно простое рождение, а уготовлялось живое селение Всевышнего, от Анны должна была произойти единственная и святейшая Дева, которой по предречению пророка предопределялось сделаться Матерью Бога Слова.
Комментариев нет:
Отправить комментарий